Le Hajj : Bien plus qu’un pilier, un engagement sacré à honorer
بسم الله الرحمن الرحيم
Exorde
Le Hajj est bien plus qu’un simple pilier de l’Islam, c’est un engagement profond, un voyage spirituel qui exige une purification du cœur, une sincérité totale dans chaque geste et dans chaque intention.
Dans une époque où l’ego et les désirs mondains dominent, l’intention derrière l’acte religieux est cruciale. Le Hajj, cet acte sacré, doit être accompli exclusivement pour Allah, dans la pureté de l’intention. Malheureusement, nous observons que certains utilisent ce moment sacré pour des fins malsaines, des manipulations ou des profits personnels.
Le Prophète Muhammad ﷺ nous a enseigné que : « Celui qui accomplit le Hajj pour Allah, sans commettre de péchés, reviendra pur de ses fautes comme le jour où sa mère l’a mis au monde. ».
Cette parole nous rappelle que l’objectif du Hajj est la purification de l’âme et la recherche du pardon d’Allah. L’utiliser pour des ambitions mondaines pervertit l’essence de cet acte sacré.
Le Hajj : Un acte de dévotion, pas un moyen de manipulation
Le Hajj n’est pas un terrain de manipulation ni un moyen de satisfaire des intérêts personnels. Il est déplorable de voir certains utiliser ce moment sacré pour des fins malsaines : manipulations, calomnies, mensonges… tout est permis pour attirer plus de pèlerins ou obtenir des avantages personnels. Ces comportements ne sont pas seulement incompatibles avec l’objectif du Hajj, mais ils constituent aussi une violation de l’éthique islamique.
Nous devons donc protéger la pureté de ce voyage sacré et ne pas l’utiliser pour servir des ambitions mondaines. Al hamdulillah, Allah est le juste par excellence. Celui à qui Allah a confié la responsabilité d’accompagner doyouf al-rahman (les hôtes d’Allah) doit honorer cette tâche avec justice, éthique et responsabilité.
Le Prophète ﷺ nous a appris que : « Le plus aimé d’Allah parmi vous est celui qui est le plus utile aux autres » (Sahih al-Jami’).
La religion d’Allah : Un chemin de vérité, pas un marché
Je m’adresse ici à ceux qui utilisent la religion et ses piliers pour satisfaire leurs intérêts personnels, ceux qui manipulent la foi pour récolter des bénéfices mondains. Allah dit dans le Coran : « Ne vendez pas Mes paroles à vil prix. Et c’est Moi seul que vous devez adorer pieusement. » (Sourate Al-Baqara, 2:41). Ce verset nous rappelle que la foi et les enseignements divins ne doivent pas être utilisés à des fins personnelles, et que l’adoration d’Allah doit être pure, sans aucune intention de gains matériels ou mondains.
Utiliser la religion à des fins personnelles, qu’il s’agisse de manipulation, d’ostentation ou de recherche de profits matériels, est non seulement éthiquement condamnable, mais aussi religieusement dangereux.
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui accomplit une action pour que les gens le voient, Allah le laissera avec les gens. » (Sahih Muslim).
La notion de Riyaa’ (ostentation) : Une déviation grave
Dans la tradition islamique, la notion de riyaa’ (ostentation) est un danger majeur qui compromet l’intégrité de nos actes religieux. L’Imam al-Ghazali, dans son ouvrage « Ihya’ Ulum al-Din », souligne que riyaa’ est un comportement qui corrompt l’intention pure et détourne l’acte d’adoration de son objectif essentiel : chercher le plaisir d’Allah.
Selon al-Ghazali, l’ostentation est une forme de shirk khafi (polythéisme caché) qui prend racine dans l’ego et la recherche de reconnaissance des autres, ce qui constitue une violation grave de l’intégrité de l’adoration.
Il écrit : « Les actions religieuses, bien qu’elles soient en apparence des actes d’adoration, deviennent vaines lorsqu’elles sont accomplies pour être vues par les autres. Cela réduit leur récompense et annule la sincérité. » (Ihya’ Ulum al-Din). Ainsi, riyaa’ compromet non seulement la récompense d’Allah, mais empêche également le cœur de se purifier, car l’ego prend le dessus sur l’adoration sincère.
Al-Ghazali aborde également la question de l’utilisation de la religion à des fins financières. Selon lui, chercher des profits financiers à travers un acte d’adoration, comme le Hajj, est une forme grave de corruption spirituelle. Il écrit dans son ouvrage : « Si un homme accomplit un acte d’adoration dans le but de rechercher une récompense matérielle, il ne trouvera aucune récompense dans l’Au-delà. Sa récompense restera avec les hommes. » (Ihya’ Ulum al-Din).
Pensées sincères pour ceux qui œuvrent dans l’ombre, pour la face d’Allah
Je pense particulièrement à ceux qui, loin des caméras, loin de la quête effrénée de reconnaissance, œuvrent humblement pour servir Allah et Ses hôtes. Ces âmes, dans l’anonymat, accomplissent leur devoir sans rechercher l’éclat du monde, mettant leur service uniquement dans le chemin d’Allah.
Le Prophète ﷺ nous a enseigné : « Ce que vous donnez en secret est plus pur et plus grand que ce que vous donnez publiquement. » (Sahih al-Bukhari).
Ce hadith nous invite clairement à pratiquer l’humilité, à cultiver l’authenticité et à fuir toute forme de vanité.
Que celui ou celle qui accompagne les pèlerins, qui les soutient avec dévouement et sincérité, peu importe son statut social, ses origines ou ses moyens, garde en tête que chaque acte doit être destiné uniquement à Allah.
Comme le Prophète ﷺ l’a rappelé : « Celui qui aide son frère en secret, Allah l’aidera dans la difficulté du Jour du Jugement. »(Sahih al-Bukhari).
Ce type de service, pur et discret, est celui qui trouve la plus grande valeur auprès d’Allah. Ne cherchez pas la reconnaissance des hommes, mais celle d’Allah. La sincérité dans l’intention et l’humilité dans l’action sont les clés d’une récompense véritable.
Comme l’a dit le Prophète ﷺ : « Le plus aimé d’Allah parmi vous est celui qui est le plus utile aux autres. » (Sahih al-Jami’).
Retour à l’essentiel : Un appel à la sincérité et à la réforme
La recherche de la vérité et du sens dans l’adoration d’Allah ne doit jamais être corrompue par les désirs du nafs, cet ego qui nous pousse à rechercher l’approbation des autres, les honneurs mondains et les récompenses éphémères. Le Hajj, en tant qu’acte de pure dévotion, est un appel à purifier l’âme, à l’élever au-delà des distractions matérielles et à se recentrer sur l’essentiel : Notre Seigneur Allah .
Que chacun de nous, dans ses actions et son service envers les autres, veille à ce que sa niyyah (intention) soit sincère, purifiée de tout désir de reconnaissance ou de gain matériel. N’oublions pas que la compétition (tathāfur) pour l’attention, le prestige, ou la richesse matérielle est une tentation qui nous détourne de notre véritable but. Le Prophète ﷺ nous enseigne que ce qui compte, c’est l’authenticité de l’intention et la purification de l’âme.
Qu’Allah nous permette de suivre l’exemple du Prophète ﷺ et faire de chaque acte un service authentique pour la face d’Allah, loin de la superficialité et de la recherche de profit personnel. La véritable récompense ne se trouve pas dans les honneurs du monde, mais dans l’acceptation d’Allah.
Que ceux qui servent les pèlerins avec sincérité et dévouement, loin de la compétition pour les vues et les gains, trouvent leur véritable récompense dans l’Au-delà. Et qu’Allah nous guide tous sur la voie de la vérité, de l’humilité, de la purification de l’âme, et du service désintéressé envers les autres.
Et si le Hajj était bien plus qu’un acte de dévotion ? Si c’était l’occasion pour chacun de nous de se recentrer, de purifier nos intentions et de redécouvrir la vraie signification de l’adoration ? C’est peut-être là, dans cette quête spirituelle, que réside la clé pour se libérer de la dispersion du monde moderne. Le Hajj, tel un miroir de l’âme, nous invite à reconsidérer nos priorités et à replacer Allah au centre de nos vies. Dans le silence de nos prières, loin de l’agitation de ce monde, c’est la purification constante de nos intentions et de nos actions, qui fait de cet acte d’adoration : une véritable guérison.
Car, à travers chaque pas sur cette terre bénie, chaque supplication et chaque adoration, nous retrouvons notre essence véritable : un serviteur humble, désireux de plaire à son Seigneur, loin de la quête futile de reconnaissance et des apparences trompeuses.
Verba ultima
Avant de conclure, je dédie ces mots à ceux qui œuvrent dans l’ombre, loin des regards et des honneurs, mais dont l’impact est incommensurable dans cette quête spirituelle.
Je tiens à rendre hommage à mes parents, qui, depuis des années, accompagnent bénévolement la communauté dans les mosquées, les assises et à travers le travail associatif, en étant constamment sur le terrain, loin des caméras et de la course effrénée aux richesses, aux likes et à l’attention des autres. Leur dévouement est un exemple de sincérité, d’humilité et de service désintéressé, fait uniquement pour la Face d’Allah. Qu’Allah les bénisse, les préserve et leur accorde une récompense infinie pour leur engagement sans condition.
Je pense également à mes frères et sœurs en Allah, ceux qui partagent cette même vision de servir la communauté dans l’ombre, loin des feux de la scène et des honneurs, mais uniquement dans le but de plaire à Allah. Leur travail sur le terrain, leur présence et leur soutien sincère à notre communauté sont d’une valeur inestimable. Qu’Allah vous protège, vous guide et vous accorde Sa miséricorde, et qu’Il nous permette de continuer à œuvrer ensemble pour Sa cause.
Références :
- Sahih al-Bukhari, Hadith 1449.
- Sahih al-Jami’, Hadith 3685.
- Sourate Al-Baqara, 2:41.
- Sahih Muslim, Hadith 2985.
- Ihya’ Ulum al-Din, Imam al-Ghazali, vol. 1, p. 128.
- Ihya’ Ulum al-Din, Imam al-Ghazali, vol. 2, p. 175.
- Sahih al-Bukhari, Hadith 1421.
- Sahih al-Bukhari, Hadith 2450.
- Sahih al-Jami’, Hadith 3685.
Itinéraire d'une cheminante 